" pierwsza część
Samopoczucie psychiczne
Komponent psychologiczny to „raczej niedawne wprowadzenie w kontekście dobrostanu. Do 1993 roku badania i związane z nimi rozważania były prowadzone prawie wyłącznie na próbach populacyjnych, z wyłącznym celem uzyskania zestawu zmiennych pospolity wszystkim osobom.
Wśród intencji badaczy była próba stworzenia standardu zmiennych, na podstawie którego należałoby opracować specjalne programy mające na celu poprawę dobrostanu: najlepiej, gdyby starali się opracować swego rodzaju protokół wellness, ważne i powszechnie akceptowane, dla całej populacji.
Od tego momentu badania stopniowo przesuwały się w kierunku subiektywnego postrzegania wykrytych do tej pory zmiennych. Zasługę tej zmiany twarzy należy przypisać przede wszystkim WHO i jej definicji Jakość życia lubić:
„subiektywne postrzeganie, że jednostka ma swoją pozycję życiową, w kontekście kultury i zbioru wartości, w których żyje, także w odniesieniu do własnych celów, oczekiwań, trosk”
Definicja ta skupia uwagę na aspektach dotyczących pojedynczej osoby, która jest uznawana za wyjątkową i odmienną od otaczających ją podmiotów, a zatem obdarzoną odmiennym postrzeganiem tego samego doświadczenia.
Staje się zatem obowiązkowe, przynajmniej na papierze, aby traktować pojedynczą jednostkę jako pierwszy czynnik, a nie zmienne wspólne dla próby.
Zmiennych składających się na psychikę jest niezliczona ilość i dla każdego z nich wymagałby całego traktatu. W trosce o kompletność zdecydowałem się zatem na listę najważniejszych, moim zdaniem, cech:
Adaptacje psychologiczne
Formalnie pochodzą od „dostosowanie i od „zdolność adaptacji danej osoby. Przez nie rozumiemy zmiany biologiczne, psychologiczne lub behawioralne, aby przetrwać ewolucję otaczającego środowiska oraz osobistą zdolność do wprowadzania tych zmian.
Psychologia ewolucyjna uważa, że wszystkie jednostki mają jednakowe przystosowania umysłowe. Wierzy, że są jakieś specyficzne mechanizmy funkcyjne wspólne dla wszystkich jednostek i pochodzące z bodźców środowiskowych i powtarzających się sposobów życia. Ich pochodzenie można przypisać wspólnym doświadczeniom grup lub społeczeństw; adaptacje te byłyby następnie dziedziczone przez kolejne pokolenia iw ten sposób utrwalane w czasie.
Te wspólne cechy prowadzą nas zatem do dokonywania wspólnych wyborów, nawet między różnymi grupami etnicznymi, ale do stawienia im czoła w inny sposób. Wśród nich można znaleźć: potrzebę partnera, poczucie integracji w grupie, opiekę nad dziećmi, poszukiwanie własnego statusu i innych (Buss, 1998).
Zachowania
Wciąż podążając kursem psychologii ewolucyjnej, znajdujemy fundamentalną różnicę między zdolnościami adaptacyjnymi a zachowaniem. Jak wspomniano wcześniej, zdolność przystosowania się implikuje potrzebę upływu długich okresów, zanim będzie w stanie znacząco zmienić cechy jednostek.
Wręcz przeciwnie, zachowania są uważane za „różne sposoby działania poszczególnych podmiotów wobec tego samego bodźca” i wydają się być różne, ponieważ mają na nie wpływ różne czynniki, wiedza jednostki o społeczeństwie, a także jego doświadczenia.
Subiektywność
Nasza zdolność do adaptacji, nasze zachowania i nasze doświadczenia tworzą pojedynczą jednostkę w unikalny i niepowtarzalny sposób. Ta różnorodność staje się centralnym elementem, wokół którego rozwijają się nasze różne motywacje, różne ambicje, różne zainteresowania.
To zróżnicowanie prowadzi z jednej strony do „ogromnej trudności w kalibracji interwencji mających na celu poprawę dobrostanu grupy jednostek, z drugiej zaś pozwala nam dokonać bardzo ważnej oceny, dotyczącej tego, co im się podoba i co im się podoba. nie.Poszczególne przedmioty to lubią.
Motywacja
Pochodzi bezpośrednio z naszych pragnień. Im silniejsza wola ich osiągnięcia, tym większa motywacja i zaangażowanie zaangażowane w osiągnięcie tego celu.Należy wziąć pod uwagę Amartya Sen i Franka Ramseya, którzy argumentują nieodłączną wagę pragnienia jako takiego: zgodnie z ich punktem widzenia , pragnienie przynosi dobre samopoczucie niezależnie od tego, jakie jest.Dlatego uważa się go nie tylko za dobro obdarzone ekonomicznie „użyteczną” wartością, ale także za określony cel osobisty.
Inteligencja emocjonalna
Powstaje jako punkt styku inteligencji klasycznej, matematycznej i werbalnej oraz umiejętności życia, zarządzania i odczuwania emocji.
Według Golemana, w tym obszarze należy rozpatrywać łącznie pięć sfer: poznanie swoich emocji, kontrolowanie swoich emocji, motywowanie siebie, rozpoznawanie emocji innych i zarządzanie relacjami.
Dobra kontrola emocjonalna pozwala na lepszą stabilność emocjonalną, lepszą równowagę psychiczną, a w konsekwencji lepszą zdolność nawiązywania relacji z innymi.
Korzyści będą nie tylko psychologiczne, ale nastąpi także poprawa społecznego aspektu jednostek.
Dobrobyt społeczny
W tym obszarze znajdują się wszystkie te aspekty, które wydają się być wspólne dla różnych osób.Te wspólne cechy mają tendencję do identyfikowania różnych etapów agregacji, począwszy od pary i małej grupy, gdzie wspólne cechy są zwykle większe, do zakończenia w społeczeństwie , gdzie podobieństwa są minimalne.
Wykształcenie, jakie otrzymujemy, religia, atmosfera kulturowa, w której żyjemy, nasze pochodzenie etniczne, propaganda polityczna to tylko niektóre z tych czynników.
Najważniejszym czynnikiem jest z pewnością wolność osobista, definiowana jako:
zestaw opcji dostępnych dla jednostki-
Wydaje się, że jest związany z wieloma czynnikami osobistymi, często związanymi z kondycją społeczną, doświadczeniami życiowymi, naszymi wartościami etycznymi, moralnymi, religijnymi, uczuciowymi, politycznymi, naszą odwagą, naszą inicjatywą, naszą wolą i innymi. .
Wolność wskazuje również na naszą zdolność do dokonywania dwóch różnych wyborów:
Wiążący, a raczej wiążą nas z tym konkretnym rodzajem wyboru na zmienny czas. Możemy na przykład zdecydować się na wybór A i być z niego zadowolonym, a w konsekwencji czerpać z niego pewien stopień dobrostanu; lub możemy nie czuć się komfortowo z tym wyborem i pogrążymy się w formie złego samopoczucia, ponieważ nie będzie już możliwe dokonanie wyboru B. W każdym razie będziemy w stanie żałować innych opcji, przed którymi staliśmy.
Nie wiążący, prowadzi nas do efektywnego stanu wolności wyboru: skoro istnieje możliwość dokonywania wyborów bez obawy o utratę innych opcji, nie będziemy już padać ofiarą żalu typowego dla wiążącego wyboru. W tym przypadku, jeśli dokonamy wyboru A, nie przeszkodzi nam w dokonaniu wyboru B. Pozwala to na rzeczywistą poprawę samopoczucia, ponieważ pozwala nam dokonać wyboru bez strachu, niepokoju, żalu czy wyrzutów sumienia.
Szczególnym typem wolności jest dobrostan, który znajduje się pomiędzy dobrostanem społecznym — z którego wywodzi się pojęcie wolności — a wolnością psychologiczną, ponieważ bezpośrednia ambicja i pragnienie podmiotu z wynikającą z niego konieczną wolą jednego kto ją trzyma, aby osiągnąć ten konkretny cel.
Możemy mówić o wolności dobrego samopoczucia tylko w przypadku, gdy jednostka jest w stanie wybrać, czy dobrze żyć i być zdrowym, bez jakichkolwiek zobowiązań czy narzucania.
Na koniec należy wziąć pod uwagę znaczenie związane z dobrami materialnymi.Ważne jest, aby nie myśleć, że są one przydatne TYLKO dla osiągnięcia dobrego samopoczucia. Musimy jednak pamiętać, że aktywnie uczestniczą w naszym codziennym życiu i bez niektórych z nich nie moglibyśmy mówić o jakimkolwiek dobrobycie.
Każdy z nich ma swoją podstawową użyteczność, bez której życie nie byłoby możliwe”normalna", to jest punkt wyjścia, aby móc zacząć mówić o poprawie swojej kondycji ze społecznego punktu widzenia.
