Niepewna psychika

Doktor Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

W marcu 2001 roku we Włoszech ukazała się książka Richarda Sennetta zatytułowana: „Elastyczny człowiek”, której autor rozpoczyna opowiadaniem o spotkaniu, które miało miejsce pewnego dnia na lotnisku. Czekając na wezwanie do ucieczki, protagonista wpadł na człowieka, którego nie widział od ponad piętnastu lat: Rico, syna Enrico. pomysł, na „jedną pełną” tożsamość (Enrico), na drugą „połowę tożsamości” (Rico jest tylko częścią Enrico!) Autor mówi, że tym, co uderzyło go najbardziej, gdy spotkał Enrico, było linearność czasu jego życia. Enrico stworzył bardzo wyraźną ścieżkę, na której jego doświadczenia, zarówno z punktu widzenia materialnego, jak i psychologicznego, zostały przedstawione jako linearna narracja.

Życie Enrico było reprezentowane przez cały szereg celów, które zostały osiągnięte w trakcie jego kariery. Z biegiem czasu zebrał sumę, która pozwoliłaby mu kupić dom, w którym mógłby mieszkać z rodziną, az czasem podniósł sumę, aby umożliwić swoim dzieciom uczęszczanie na uniwersytet. Zawsze zdobywał doświadczenie i umiejętności, które pozwalały mu na szereg awansów w pracy. Innymi słowy, Enrico czuł, że stał się twórcą własnego życia, co pozwoliło mu rozwinąć poczucie własnej wartości. Z kolei syn Rico zdołał odnieść sukces. Zmienił kilka firm, zawsze zyskując większe uznanie społeczne i gospodarcze. Rico żywił jednak różne lęki: lęk, że w ogóle nie zna swoich dzieci, że nie będzie w stanie przekazać im tych wartości, które przekazał mu ojciec, że nie jest gotowy stawić czoła trudnościom małżeńskim, nie czuł już uczucia rodziców, przyjaciół, którzy z powodu różnych transferów coraz bardziej zanikali.
W toku opowieści coraz bardziej namacalne staje się poczucie niepokoju, które pozwala czytelnikowi utożsamić się z niepewnym stanem doświadczanym przez Rico.
Biorąc tę ​​historię za punkt wyjścia, nie mam na myśli tego, że człowiek, który pracuje jako urzędnik (tzw. stała praca) jest spokojniejszy niż freelancer i vice versa. Interesuje mnie to, jak ta nowa koncepcja pracy wpływa na naszą psychikę. Aby zrealizować te zmiany, nie trzeba wychodzić poza granice naszego kraju. W powojennych Włoszech ludzie, którzy pracowali np. we Fiacie, byli nie tylko pracownikami zatrudnionymi przez rodzinę Agnelli, ale ludźmi, którzy przyczynili się do odrodzenia nie tylko swojej rodziny, ale także Włoch. Byli dumni z pracy we Fiacie (jak również w setkach innych firm we Włoszech), a godziny spędzone na wkręcaniu śrub nie były tylko stereotypową pracą. W tej rutynie było o wiele więcej. Pojawił się pomysł nadania godności godzinom spędzonym w tym towarzystwie. W tamtych godzinach „nie anulowałem się, ponieważ było to aktywną częścią znacznie bardziej ambitnego projektu. W tych godzinach osoba nie miała poczucia bycia przedmiotem, którego jedynym celem było gromadzenie innych przedmiotów. „jednostka” określająca siebie i przedmiot nie miała mocy nadania tożsamości, ale pozostała po prostu tym, czym jest: narzędziem ułatwiającym życie (pod warunkiem, że dobrze go wykorzystano!). Kiedy osoba jest architektem własnego życia, może czuć się usatysfakcjonowana, a nawet dumna. Możliwość budowania opowieści pozwala jednostce „podążać za nitką", a tym samym nadawać spójność i ciągłość swojemu życiu, innymi słowy nadawać mu sens. Niestety obecna koncepcja pracy znacznie ogranicza ten proces. mass media, nasi politycy, nasi administratorzy doskonale zdają sobie sprawę ze szkód, jakie wyrządzili, ale jak w błędnym kole godnym najbardziej chronicznej psychopatologii, nie robią nic poza zaprzeczaniem i, aby wziąć odpowiedzialność, mistyfikują rzeczywistość. wygrywanie” ludzi, którzy mówią, że udało im się osiągnąć swoje cele, że sami osiągnęli; a ty, który jesteś po drugiej stronie, uważasz, że jesteś nieudolny, że to tylko twoja wina twojego stanu, że jesteś Tylko jedna osoba odpowiedzialna jest za to, że gubisz ścieżkę, kierunek, prędkość, jeśli gonisz poruszające się cele, które stają się coraz mniejsze, ponieważ są coraz bardziej odległe.
W obecnej rzeczywistości jesteśmy także świadkami paradoksalnego zjawiska: ci, którzy są potrzebami drugorzędnymi, są myleni z pierwotnymi i vice versa. Pierwotnym staje się zmiana samochodu, ponieważ nie jest to najnowszy model na rynku, a wtórnym budowanie znaczących relacji lub uniezależnienie się od rodziny pochodzenia.
W ten sposób osoba myli znaczenia i poziomy: poczucie siebie staje się sensem rzeczy, a obowiązki społeczne stają się osobistymi porażkami.
Nie chcę w ten sposób zabiegać ani usprawiedliwiać biernego stosunku do życia, ale chcę podkreślić, że sposób, w jaki rozumiemy pracę, wpływa na naszą psychikę. Już w 1800 r. Marks twierdził, że praca jest tym, co szczególnie charakteryzuje „człowieka". „Poprzez pracę człowiek poprawia swoje warunki materialnego życia; w nim człowiek odzwierciedla wszystko, co myśli, co czuje.. Poprzez pracę człowiek wywraca relację z naturą, przekształca ją, nagina do swoich celów.

Jednak w „epoce kapitalizmu Marks widzi pracę” zewnętrzną „w stosunku do robotnika, czyni go niezadowolonym, nieszczęśliwym, wyczerpuje jego ciało i niszczy jego ducha. Nie jest już zaspokojeniem potrzeby, ale sposobem zaspokojenia potrzeb zewnętrznych.

W procesie budowania tożsamości bardzo ważna jest koncepcja „bezpiecznej bazy”, która odpowiada obecności znaczącej postaci zdolnej uczynić dziecko bezpiecznym i zdolnym do poznawania świata dzięki świadomości tej latarni, która prowadzi on i Analogicznie, niepewny stan w miejscu pracy nie pozwala na uzyskanie poczucia bezpieczeństwa, które pozwala na eksplorację: osoba, która ma niepewny stan pracy, z trudem może nabyć planowanie życia, w tym relacyjnego.
Zmuszony do takiej sytuacji, niezdolny do zaspokojenia potrzeb pierwotnych (autonomia, odkrywanie, planowanie, uczuciowość), człowiek naraża się na zastąpienie tych potrzeb innymi, bardziej doraźnymi i mniej wymagającymi, ale które sprawiają, że idea siebie jest zanikająca , bardziej znormalizowany. Masa pochłania jednostkę i sprawia, że ​​zapomina o swoich osobliwościach, przez co tożsamość traci swoje granice i staje się coraz bardziej zniuansowana i nieokreślona.
Niepewność Hioba jest jak król Midas, ale z bardzo różnymi skutkami: pierwszy zamienił wszystko, czego dotknął w złoto, drugi uczynił wszystko niepewnym, nawet tożsamość.